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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于侣郎云健康咨询健康的问题，于是小编就整理了2个相关介绍侣郎云健康咨询健康的解答，让我们一起看看吧。

1. 伴和侣有什么区别？
2. 武则天时，男女关系真的那么开放吗？

伴和侣有什么区别？

区别：“伴”指的是1.同伴。 2.陪伴；陪同。

“侣”指的是结为伴侣、陪伴。

前者是名词和动词都可以用，而后者只能是作动词用法。

例句：因为小明怕打雷，所以找他的好朋友来给他作伴。

在芸芸众生中,要找一个终身伴侣,实在不容易。

以上就是我对这俩个字的分析。

侣字有伙伴、同伴之意，同时还可以作为姓氏。而伴字，有名词和动词之分。作为名词，同侣一样，有同伴、结伴、伙伴之意。如：我们二个做个伴儿。

作为动词，如伴随、伴唱、陪伴等。如伴我一生。另外伴字也可以作为姓氏。伴和侣是近义词，经常把伴侣连在一起称谓，如人生伴侣、灵魂伴侣，心灵伴侣等等

伴bàn

(1)（名）（～儿）同伴：搭个～儿｜结～同行。

(2)（动）陪伴；随同：～奏｜～唱｜～郎｜～娘。

侣lǚ

（名）同伴：伴～｜旧～｜情～。

区别：

与人相伴为伴。侣，两口人为侣。

伴：同在一起而能互助的人，皆可为伴。范围广，人数多。

侣：多数指情侣，即俩人为侣。

伴可作名词，也可以是动词；侣只能是名词。

查《打字、识字两用手册·通用规范汉字多元码及第6版<现代汉语词典>页码》，知【侣】字为1146号一级通用规范汉字。多元码为hk 。详见第6版《现代汉语词典》的第847页的解释。

【侣】❶ 同伴：伴～│旧～│情～。❷ 姓。

【伴】字为0785号一级通用规范汉字。多元码为ho 。详见第6版《现代汉语词典》的第38页的解释。

【伴】❶ [名] 同伴：搭个～儿│结～同行│让我来跟你做个～儿吧。❷ [动] 陪伴；陪同：～唱│～送│词典～我一生。❸ 姓。

武则天时，男女关系真的那么开放吗？

为什么说武则天时期开放？可能是源于李唐统治者本身就是鲜卑族的后裔，而鲜卑又是胡人的分支，而胡人的风俗是：妻后母、娶兄嫂。武则天又是女人当家，太平公主也没闲着，对于男女方面开放程度远超现在，而中国是从宋朝理学兴起，才有了女子的三从四德的。到现在又有点乱套了……

在唐朝 我们最为熟知的唐太宗李世民，唐高宗李治，唐玄宗李隆基。这三位都是男女关系比较开放的代表人物。

我们先来说唐太宗李世民，他可是被称为***的大人物。我们知道他有一个妃子，叫做杨妃，生子李格。是他表叔隋炀帝的女儿—隋朝公主。

而他在李靖大胜突厥以后，竟然又纳了隋炀帝的萧妃到宫中。这个萧妃可是比他大一辈，隋炀帝的皇后自己的表婶啊！直至萧妃60多岁无疾而死于宫中！迁于扬州与隋炀帝埋葬在一处。这段情史相当于表侄子娶了表婶，不可谓不乱，杨妃如果见到萧飞怎么喊？喊妈还是喊姐？---这男女关系体现了“真爱是木有年龄限制滴”

******-唐高宗李治也是一代雄主。二人在洛阳一个***，一个天后，二圣临朝。其光芒被自己的皇后武则天给抢了去。武则天原本只是他父亲李世民的才人。也不知道怎么回事，这个李治就迷上了武则天。（据国宝推测李治可能缺少母爱）有恋母情结。李世民驾崩后，武则天出家感业寺，李治掌权后，迎回武则天，并且在后来她为皇后。 视频加载中...

一代女皇

武则天也是千百年来第一位女性登基作为皇帝的第一人。竟然还改了国号为武周。彻底颠覆了李唐的江山。但是后来也在狄仁杰的劝说下，还政于李唐。这里边儿就要考量李治和武则天的关系。儿子和小妈的关系，还是夫妻关系？关键是她她她她她她她竟然给李治戴绿帽子养男宠！！！！这或许就是咸阳乾陵武则天和李治两位皇帝（李唐和武周）陵前的无字碑的谜底——没法子书写啊！

这个问题其实应该换一种问法，唐代妇女生活是不是真那么开放？毕竟，在男权社会里面男性在男女关系中占据主动地位，妇女们向来是男子的附庸，没有什么自由选择的权力。

自从人类进入父系社会以来，女性的社会地位一直比较低下，男尊女卑思想占主导地位，唐朝时，女性依然处在从属地位，哪怕是女皇君临天下的武则天时代，亦然不能改变这种局面，武则天本人实际上也坚持“女主内、男主外”、普遍禁止女性从政的传统观念，根本不敢越雷池半步。

但是，唐代妇女相对中国历史上其他朝代的女性，生活更为开放自由，多姿多彩，这却是真实的，而且不仅局限于武则天时代，甚至贯穿了整个唐代始终。

父母之命、媒妁之言是古代婚姻缔结的主要途径，在唐代时，却存在很多未婚女性大胆追求爱情的事情，比如宰相李林甫，相传他允许自己的女儿通过相对隐蔽的途径自己相看贵族子弟，遇到中意的人选可以选为夫婿。

据《太平广记》记载，元和十四年（891），卢储向中书舍人李翱，投寄自己所写的诗文，希望获得李翱肯定，得到推荐。卢储的文卷无意中被李翱的女儿看到了，她对自己的婢女说：“这人肯定会成为状头。”李翱听到后，即选卢储为婿。第二年，卢储果然以第一及第，并迎娶了李翱之女为妻。

另外《南部新书》丁卷即记载，宰相郑畋之女因为欣赏罗隐之诗，有意嫁他为妻。但郑女在帘后窥见罗隐后，发现他容貌丑陋，爱慕之心顿熄。

上述事例都是唐代女子婚前享受部分择偶自由，可以大胆追求婚姻自由的明证。这种情况在唐代的******中也多有体现，如《李娃传》、《霍小玉传》和《莺莺传》等，故事主题都是年轻女性对爱情和婚姻的大胆追求，而唐代之后，这类文学作品却几乎绝迹。

事实上，唐代社会对青年男女自由恋爱的相对包容，在法律上也有所体现。《唐律·户婚》规定：

武则天时，女性穿坦胸服，男女关系到底有多开放？

唐朝时期，国家安定，战乱较少，百姓安居乐业，且以武则天为首的女权渐渐兴盛。在这样的社会背景下，女子越来越注重自身装扮，她们的的服饰也愈来愈精细。

唐朝结交四海之邦，文化博***众长，极具包容性，可它始终为封建王朝服务，故唐朝的服饰虽开放自由，但也有其阶级性和局限性。

武则天，我国历史上最伟大的女性，没有之一。这位自称为武曌的女人，看似仅仅在位21年，但她对当代和后世的影响是上千年的。

随着武则天权势的增大，唐朝女性地位越来越高，女子行为虽受约束，但男女之间的关系却远比之前开放。

《旧唐书·舆服志》写道：“则天之后，帷帽大行，幂渐息。中宗即位，宫禁宽弛，公私妇人，无复幂之制。”

盛唐后袒胸风更是盛行，方干《赠美人》中“粉胸半掩疑暗雪”等诗句描绘的便是这种风格。除此以外，唐朝女子并不在意女德，改嫁之事经常发生，比如新城公主就曾毁约一次，改嫁一次，朝野上下对此却并无意见。

武则天和张易之兄弟的故事被后人各种野史，有的甚至不堪入目。搞不懂，我国古代那么多帝王，就因为武则天是女性，招揽几个异***就如此下作吗？

且不说我们每个人都是群体性动物，仅仅作为一个女人和帝王来说，武则天就不能有自己的伴侣和欲望吗？

不知道大家有没有发现，平时对别人指责最多的那些人，往往都是一些最肤浅的人。

评武则天时期的男女关系

武则天时期女性的社会地位非常高，女性还可以做官，和男人平起平坐，比如上官婉儿当时就担任着官职。这当然也跟武则天有很大的关系，自己是一位女皇帝，顺带着也把女性的地位进一步的提高。后代有人评价脏唐臭汉。当然也并不是字面意义上的脏，主要是说明了当时社会的风气相比于其他朝代，还是比较开放的女性提出离婚，寡妇再嫁都是很平常的事情。

在皇室之中，娶弟媳妇的，娶后妈的，娶儿媳妇的，养男宠的，比比皆是。这一说法可以说是从“玄武门之变”后才开始有的，李世民登了基，就开始“脏”了。到了武则天时期，武则天本人就拥有许多的男宠，留下名字的就有四人，薛怀义、张昌宗、张易之、沈南璆。重要的是薛怀义本来是唐高祖女儿千金公主的情人，因为活好，被千金公主作为礼物送给了武则天，以示讨好。

唐朝还盛行女子出家为道士，其中不少公主都曾做过道士，女道士是个香艳的名词。名为道士，实则是女人不愿意走进婚姻束缚自己，为求得到自由，便当个道士，道观是个纸醉金迷的所在，当了道士的公主们可以自由找男宠，其他的可以接客等等，也可以结婚。

如今我们一谈起唐朝，通常冠以盛唐之称，它的经济、文化空前繁荣昌盛，然而随之而来的还有性的空前开放。社会风气这种开放置人伦道德于不顾，这种开放由处于统治阶级的皇室人员引领。当时的社会在其繁荣的背后，亦隐藏着不远被后人提及的羞处。

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