铭一堂健康咨询服务,铭一堂健康馆

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1. 云南的人文地理？
2. 据传1989年社会科学院召开诸葛亮躬耕地专家认定会，其结论及其证据应当公开吗？为什么？

云南的人文地理？

云南驿：古道千年，话“彩云之南”沧桑　　--　　 云南驿古镇，属云南省第三批历史文化名村镇，位于大理州祥云县城东19公里，南侧为楚大高速，北侧为滇缅公路即今320国道3094公里处，距昆明车程约三小时。云南驿是古今之交通要冲，两千多年来先后有蜀身毒道、灵官道、五尺道、博南道、茶马古道、明清官方驿道经过或者汇集这里。二战期间，滇缅公路、中印输油管和驼峰航线云南驿机场（全省三个战略机场之一）更使得云南驿蜚声海内外。

据传1989年社会科学院召开诸葛亮躬耕地专家认定会，其结论及其证据应当公开吗？为什么？

如果不是受人请托，那些专家闲的没事干了，去开那么一个论证会？诸葛亮躬耕地争论由来已久，但国人包括史学界基本是认可诸葛亮本人说的“躬耕于南阳的”。甚至***在《中原我军占领南阳》一文中也是持此观点的。俗话说：无利不早起。如果不是利益驱动，那些参与论证的专家，怎么会放着清酒不喝去喝浑酒？最后弄个不伦不类手写的结论去欺骗世人！看来现在没有什么所谓的“圣人”，不正之风真是无孔不入啊！既然是论证会，与会人员观点不可能出奇的一致。哪怕有一个人持不同观点，也不能说“一致认为”。同时，是谁自发发起或是受人请托发起、与会人员姓名、论证的过程、作出结论的依据、多少人持不同意见，等等，都应公之于众，接受社会监督。不然就是暗箱操作。别看发起单位多么高大上，发起人多么有权威，其结论都是难以服众的，也会遭到有正义感的人们的鄙视和唾弃的！

以“隆中"地名立论探讨诸葛亮躬耕地者，脑子都有点……，因为陈寿写《三国志》的时候，还没有“隆中”这个地名。哪一位文史地理大家拿出标有三国时邓县隆中的地理图，我就信你。

再说，后人也一直指称“隆中"是家，是旧宅，哪有躬耕地之说。

再说，刘备因建议刘表立刘琦为世子而遭蔡氏家族打击，诸葛亮也因与刘琦结交而受尽谗言之苦，整天念叨《梁父吟》，最后还是被逼离开襄阳。所以，诸葛亮成功后，讲述自己发家史时，给了当时不认可他、谗言诬陷他的襄阳“时人”一个大脊背------“臣本布衣，躬耕于南阳"。

中国社会科学院历史研究所举行诸葛亮躬耕地问题专家论证会的结论意见

近年来，国内有的报刊发表了一些关于诸葛亮躬耕地是在襄阳还是南阳的讨论意见，并由此影响了国家有关职能部门的某些决策。这一情况，引起了史学界的关注。为此中国社会科学院历史研究所和北京师范大学历史系于1989年12月6日联合邀请北京地区各历史研究机构和高等院校史学专家共27人，举行了诸葛亮躬耕地学术论证会。会上，大家一致认为：
一、历代史籍文献记载诸葛亮躬耕隐居之地在襄阳隆中是始终一致的；
二、东汉末年，南阳宛（今南阳市区）一带战乱频仍，中原士人避乱荆州（襄阳）。刘备三顾茅庐时，宛属曹操的地盘。荆州是刘表治所。诸葛亮的叔父同刘表是故交。因此，他和他的叔父只能住在荆州（襄阳），而绝不可能住在宛县（今南阳市区）；
三、诸葛亮在襄阳结交了众多的名士师友，他的亲戚全都住在襄阳。诸葛亮的亲友中，没有一人住在南阳宛县；
四、元代以前，今南阳市区没有任何有关诸葛亮隐居的文献记载和文物古迹。元代以后，今南阳卧龙冈才出现了***纪念性建筑；
五、诸葛亮躬耕地问题，在古今中外史学界，是一个没有任何疑义的问题。所有有关三国史的论著，均认定诸葛亮躬耕隐居之地在襄阳城西20里之隆中。在***院1986年12月8日公布第二批国家历史文化名城名单的文件中，亦明确指出襄阳为“隆中诸葛亮故居”，而南阳则为“***”，这对两处名胜地的内涵作了科学的表述。
鉴于以上理由，论证会一致认定诸葛亮躬耕地在襄阳隆中，而决不可能在今南阳市区卧龙冈。
中国社会科学院历史研究所（章）

1992年7月5日

以上是社科院诸葛亮躬耕地专家论证会结论的意见，包含有出台这一意见的原因。因为某地学者在没有任何史书记载诸葛亮到过宛城，无任何史书记载躬耕卧龙岗的情况下，凭个人想象，强拉硬扯，要把诸葛亮拉倒南阳卧龙岗去躬耕。他们不负责任的言论已影响到国家相关职能部门的决策，所以社科院邀请专家，经过两年多认真查阅，给出此结论。

《诸葛亮躬耕地析疑 》作者：朱大渭 　

　 刘备“三顾茅庐”，诸葛亮“隆中对策”，因其对后来建立蜀国和三国鼎立局势的准确预见，被誉为千古佳话。但关于“隆中对策”的地址，即诸葛亮躬耕地问题，论者颇有争议。一说在南阳邓县隆中，一说在南阳郡治宛县。（1）最近在发行三国系列邮票的实际工作中，即产生了这一争议。实际上，诸葛亮躬耕地不仅牵涉到三国系列邮票的发行，从史学和人物评论的角度看，他10年躬耕所处的地理环境和社会交往，对其青年时代的成长和后来的军政业绩以及刘备能够请其出山建立蜀国等等，都有着密切的关系。如果联系这些问题作全面的考察，是很有意义的。

(一)诸葛亮躬耕地的两种截然相反的意见，我认为前者论据充分，符合历史真实；后者实据不足，难以成立。关于诸葛亮躬耕南阳邓县隆中，在他死后300余年内最为可靠的重要资料就多至七条。

第一，《晋书》卷八八《孝友·李密传》说：西晋刘弘镇襄阳，密子兴(又名安)“在(刘)弘府，弘立诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理”(唐修《晋书》此条资料应根据最早的王铨王隐父子所著《晋书》)。

第二，王隐《蜀记》记此事最详。他说：“晋永兴(304—306)中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：‘天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡”。(2)

第三，习凿齿在《汉晋春秋》中说：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号日隆中。”（3）

第四，《晋书》卷八二《习凿齿传》记载，他从荥阳太守任上回襄阳后，给桓温弟秘信中说：“西望隆中，想卧龙之吟；东眺白沙，思风雏之声；……遗事犹存，星列满目”。又说：“若向八君子者(此信共追思八人)，千载犹使义想其为人，况相去之不远乎!”

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